Растежът на папството

 

Втори период: консолидация на папската власт на Запад (1050–1300)

Този втори период се характеризира със следните фактори:
1. Папата става по-високопоставен от императора и по-силен от него.
2. Той изгражда бюрократична машина, за да наложи властта си във всяко кътче на Западната империя.
3. Папските облаги (различни важни позиции и права) могат да бъдат закупени с пари. Това увеличава зависимостта на всички от папата. Той е признат за последна инстанция по правни въпроси.
4. Той (а не местните владетели) извършва всички основни църковни назначения.

Лъв IX е човекът, който отново активира папството през този период на експанзия, което се състои в политически съюз с норманите, изостряне на отношенията с гърците, реформа на папската административна машина, начало на последователен план за управление чрез легати, събори и значително увеличена кореспонденция. Документът на Дарението е заменен от списък с абсолютни привилегии на папството, открит в един том от писмата на Григорий VII: „Папата не може да бъде съден от никого: Римската църква никога не е грешала и никога няма да греши до края на времето“, и т.н., и т.н. Титлата на папата се променя от викарий (т.е. представител) на св. Петър на „викарий на Христос“. Това е титла, която подкрепя претенциите му за универсален суверенитет.

Най-важното развитие в този период е установяването на огромна и сложна съдебна машина, която се простира във всяко кътче на папския контрол. Но за да наложи папските постановления, които засягат почти всеки детайл от църковния живот, папата има на свое разположение само запрещението и отлъчването и дори това зависи от сътрудничеството на светската власт. Повечето папи от тази епоха са юристи, което показва значението, което Ватикана придава на изграждането на правна система. И светската, и църковната власт си сътрудничат, когато има полза и за двете. Това създава у някои впечатлението, че Църквата представлява един заговор между светските и църковните власти за експлоатация на църковните богатства и че папата, като глава на този заговор, всъщност е антихристът.

През този период се изостря борбата между папата и императорите. През 1059 г., в слаб момент за династията на саксонския император, папа Николай II постановява, че изборът на бъдещи папи трябва да бъде чрез гласуване на колегията на кардиналите, като по този начин отсега нататък изключва участието на императора или римските благороднически родове. Норманите се съгласяват да се намесят военно, ако императорът се опита да повлияе на папските избори. Освен това на папския легат са дадени специални правомощия като специален представител на папата. Църквата в Милано, която преди това отхвърля безбрачието за свещениците, е „вкарана в строя“.

Хилдебранд

Истинската повратна точка в борбата за папско надмощие идва с избирането на Хилдебранд (Григорий VII) през 1073 г. Първоначално той сключва съюз с Хенри IV (от рода на Ото), но Хенри е двуличен човек. Хилдебранд настоява Хенри да сложи край на мирянската инвеститура. Възниква спор относно назначаването на епископи в неговите владения: той настоява да се назначават от него, а не папата. Хенри отказва да отстъпи и папата го отлъчва. Той събира армия и се подготвя да нахлуе в Италия. Заплахата от папата да отлъчи всеки, който би помогнал на Хенри, възпрепятства подкрепата за Хенри и той трябва да признае поражението си. Той прекосява Алпите със семейството си и моли за прошка папата, застанал навън на студа пред папската резиденция. В крайна сметка папата (след увещанията на Хю, абат на Клюни) му прощава. Тогава враговете на Хенри се опитват да го свалят, като избират Рудолф, херцог на Швабия, за император. Последва борба. Папата отказва да подкрепи Хенри и застава на страната на Рудолф, но Хенри не приема това. Тогава папата го отлъчва от църквата и той тръгва към Рим и го превзема. Папата е спасен от норманския владетел на Южна Италия, който опожарява града в битка с Хенри IV. Хилдебранд умира в изгнание в Салерно. Хенри избира следващия папа в Рим, но папа съперник е избран в изгнание!

В крайна сметка кандидатът на Хенри губи контрол и Урбан II, ученикът на Хилдебранд, излиза победител. По негово време е свикан Първият кръстоносен поход. По-късно, през 1122 г. Хенри V и папа Каликст постигат споразумение относно инвеститурата на епископи във Вормския конкордат. Епископите трябва да се избират от духовенството и да се кълнат във вярност на краля само по светските въпроси. Но властта на императора над Църквата все още е голяма и приключва едва с края на Саксонската династия през 1125 г. Когато това се случва, папата става върховен авторитет. Това се символизира от правото на папите да носят императорските знаци, включително тиарата – конусовидна шапка с корона около нея. По-късно това е променено на две корони от Инокентий III и на три корони от Бонифаций VIII.
Точно преди избирането на Инокентий III има две други противоборства, които трябва да се отбележат:
1) Папа Александър III срещу Фридрих I Барбароса, най-известния император след Карл Велики, по въпроса за баланса на силите в Италия. В крайна сметка Фридрих признава поражението.
2) Борбата между Хенри II (крал на Англия) и Томас Бекет, архиепископ на Кентърбъри, по въпроса за папската власт в Англия. Точката на разногласие е процес срещу духовници в граждански съд, на който Бекет се съпротивлява. Томас Бекет е убит през 1170 г., но каузата му впоследствие е оправдана.

През 1051 г. бенедиктинският монах Петър Дамян призовава папата да коригира широкоразпространените проблеми в духовенството, особено липсата на сексуално въздържание и практиката на симония, както и назначаването на епископи от светски владетели. Папа Григорий VII се опитва да направи това, но среща съпротива от императора на Свещената римска империя Хенри IV, който е отлъчен. Конкордатът от Вормс през 1122 г. между папа Калист II и Хенри V дават решение на този проблем и намаляват властта на императора.

Инокентий III

Неговото управление бележи връхната точка на средновековното папство. За него се говори, че се е държал повече като император, отколкото като папа. Той вярва, че като викарий (представител на Христос) има уникална власт да обяви за невалидно всяко човешко действие. Съответно той може да се намеси във всякакви избори и да даде решаващ глас, дори за губещия.

Той преди всичко консолидира властовата си база в Рим, а след това в Италия. След това той се намесва в три битки за власт, за да наложи властта си.

1. Германия.
Свещеният римски император Хенри VI умира внезапно, без да определи наследник. Последва война между конкурентни претенденти (Филип от Швабия и Ото от Брунсуик), но Инокентий не подкрепя нито един от тях. Вместо това той подкрепя сина на Хенри VI, Фридрих, при условие че се откаже от претенциите си за трона на Сицилия и ограничи управлението си до Германия. Хенри VI преди това е станал собственик както на Неапол, така и на Сицилия, което Инокентий вижда като заплаха за разширяването на властта му в Италия.

2. Англия.
Конфликт с краля на Англия, Джон, относно това кой трябва да назначи архиепископ на Кентърбъри (номинираният от папата е Стивън Лангдън). Джон в крайна сметка отстъпва, след като Англия е поставена под запрещение (духовенството стачкува) за цели 6 години, през което време цялата религиозна дейност практически е спряна. Джон конфискува имуществото на духовниците, които отказват да сътрудничат, и заповядва любовниците им да бъдат затворени. В крайна сметка е подписано споразумение между Джон и папата. Джон запазва парите, които е откраднал от църквата, но трябва да приеме папската номинация за епископи. Джон също така е принуден да постави Англия под феодален васалитет на папата, тъй като е заплашен от нашествие от Франция. Това се случва за първи път, защото всички нормански предшественици на Джон отказват да се закълнат във вярност на папата. В гражданската сфера обаче папата губи друго състезание, когато бароните заедно със Стивън Лангтън принуждават крал Джон (подкрепен от папата) да подпише Магна харта, въвеждайки идеята за управление чрез закон, кралския деспотизъм.

3. Франция.
Третата битка включва френския крал Филип Огюст (1180–1223). Той иска да се раздели с датската си жена в деня след брака им! Папата не се съгласява и поставя Франция под запрещение. В крайна сметка кралят отстъпва.

Четвъртият Латерански събор през 1215 г. е кулминацията в кариерата на Инокентий. Освен че решава важни доктринални въпроси, папата потвърждава върховенството си над всеки аспект на латинското (и гръцкото) християнство, тъй като Четвъртият кръстоносен поход превръща Константинопол и околностите в латинско кралство. Същият събор, за съжаление, потвърждава срамната изолация на евреите от обществото като цяло. Те са принудени да живеят в гета и да носят специална значка. Истинската причина за антисемитизма обаче изглежда е, че толкова много християни са задлъжнели към евреите. Тъй като лихварството е забранено за християните, евреите се радват на монопол.

Ето някои подробности за събора:
Именно този събор провъзгласява доктрината за транссубстанциацията, която твърди, че в причастието субстанцията на тялото и кръвта на Христос заема мястото на субстанцията на хляба и виното. Този събор също така осъжда валденсите, албигойците и доктрините на Йоахим от Фиоре. Установява се епископска инквизиция, което означава, че всеки епископ трябва да разследва наличието на ерес в неговата епархия и да я унищожи. Съборът постановява, че не могат да се основават нови монашески ордени с нови правила. Той нарежда всяка катедрала да има училище и образованието в такива училища да бъде отворено за бедните. Заповядва на духовенството да се въздържа от театър, игри, лов и други подобни забавления. Съборът постановява, че всички вярващи трябва да изповядват греховете си поне веднъж годишно. Забранява се въвеждането на нови реликви без папското одобрение. Задължават се всички евреи и мюсюлмани в християнските земи да носят отличителни дрехи, които да ги отличават от християните. Става незаконно свещениците да искат такса за извършването на тайнствата. Тъй като съборът постига всичко това, дори повече, само за три сесии, всяка от които продължава един ден, ясно е, че повечето от тези мерки не са резултат от обсъждането на събранието, а че те са по-скоро част от програма, която Инокентий е определил и заставя съборът да одобри.

Вътрешни кръстоносни походи и Инквизиция

Инокентий е първият папа, който говори за ересите като за „предателство“ (1199). Той също е инициаторът на идеята за Инквизицията. Тя е повлияна от безкритичното четене на Стария завет, възраждането на римския закон, който предвижда смъртно наказание за еретици, и идеята за тоталитарно теократично общество.

Той първи използва сила срещу катарите (албигойците) – антисоциална секта, чиито членове проповядват, че материалната вселена е творение и инструмент на Сатана. Затова те осъждат използването на всичко материално, забраняват брака, насърчават самоубийството и като цяло проповядват начин на живот, който странно съчетава аскетизъм и неморалност. Движението намира благоприятен климат в Южна Франция и на много места дори печели по-голямата част от населението. Предишните папи са твърде заети с други грижи, за да се занимават с това, но не и Инокентий III. Първият му план е да използва убеждаване, така че той изпраща своя енергичен проповедник Доминик във Франция, но след десет години проповядване не се вижда подобрение в ситуацията. След това, през 1207 г., папският легат Петър от Кастелно е брутално убит по инициатива вероятно на заподозрян катар, граф Реймънд от Тулуза. Папа Хонорий III обявява кръстоносен поход срещу катарите и две големи армии под командването на Симон дьо Монфор се събират в югозападна Франция, щурмуват градовете Безие и Каркасон и избиват жителите им. Същевременно те убиват всички валденси, които намират. Тези армии се състоят от севернофренски благородници, които се стремят да унищожат политическата и културна независимост на Юга. Накрая, в битката при Мурет, те решително смазват еретиците.

Именно във връзка с този кръстоносен поход възниква папската система на Инквизицията. Това е специален трибунал, назначен от папите и натоварен с разкриването на еретици. До този момент това е работа на епископите. Във Франция те получват значителни правомощия от Луи VIII да съдят и наказват еретиците. По-старият метод на съдебен процес чрез обвинение, което зависи от инициативата на обвинителя, е заменен от система, при която съдията поема инициативата. Фридрих II издава подобен указ, нареждащ изгарянето на еретици. Когато Григорий IX идва на власт, той приема закона на Фридрих II. С това екзекуцията на еретици от светските власти окончателно и официално се превръща в папска политика. При Григорий IX Инквизицията като църковна институция, независима от епископите, е практически завършена и доминиканците стават нейни агенти в това отношение. Жертвите на Инквизицията се обвиняват въз основа на анонимни доноси; не са им разрешени свидетели в тяхна полза, нито правна помощ. Невинните, както и виновните, често са принуждавани да направят признания чрез използване на брутални мъчения, което изрично е предписано в булата на Инокентий IV от 1252 г., Ad extirpanda. Методите, използвани от Инквизицията, по-късно се използват от тоталитарните режими на Европа от XX век.

Инквизицията кара „еретиците“ да преминат в нелегалност и да се срещат тайно. Ето защо знаем толкова малко за тях през средновековния период.

През 1483 г. Инквизицията е въведена в Испания, но не е отговорна пред папската инквизиция. Кралица Изабела убеждава папа Сикст IV да я направи национална институция. Най-дългият вътрешен християнски кръстоносен поход до този момент е този срещу мюсюлманите в Испания. Те са изтласкани от Северна Испания, но все още са доста добре укрепени на юг, където имат добри отношения с християните и евреите, докато не се появяват Фердинанд и Изабела. Чрез брак те обединяват провинциите Арагон и Кастилия. Заедно завладяват Гренада на юг и подкрепят инквизицията при Торквемада (1420–1498). Първоначално Инквизицията се използва срещу тези евреи, които твърдят, че са се обърнали към християнството, по-късно срещу маври, лутерани и неортодоксални католици. Използвани са мъчения за изтръгване на признания и са извършени около 2000 екзекуции. По-късно Торквемада участва в инквизиция срещу богомилите в Босна. През 1492 г. църковните власти в Испания постановяват, че мюсюлманите и евреите трябва да бъдат покръстени или да напуснат. 200 000 евреи отпътуват, мнозина за Константинопол, въпреки че някои се установяват в Солун и други средиземноморски пристанища. През същата година (1492) Колумб е изпратен да обърне за Христос още неверници в Индия! Едва през 1818 г. Инквизицията окончателно е забранена от кралица Изабела II.

Папството и Хохенщауфените (владетелите на Сицилия)

Следващият епизод се отнася до папската борба за контрол над Неапол и Сицилия. Папата е обезпокоен, че династията Хохенщауфен контролира Сицилия и Неапол и така застрашава контрола му над Италия. Той се опитва да реши проблема, като ги поставя под контрола на французите, които му симпатизират, но сицилианците не искат да го приемат и се разбунтуват. И още по-лошо, избухва гражданска война в Италия, която изправя папата (гвелфите) срещу Хохенщауфен (гибелините). Въпреки че отношенията между Инокентий III и Фридрих II започват добре през 1213 г., Фридрих впоследствие се оказва един от най-опасните врагове на папството. По времето, когато Григорий става папа (1227 г.), на хоризонта се задава мащабна война. Тази война ще нанесе непоправими щети на духовната репутация на папството. Фридрих II е отлъчен два пъти от Григорий IX и веднъж от Инокентий IV. Започва ужасна война, която се води и от двете страни в цяла Европа. Фридрих II вижда папски убийци и заговорници във всяка сянка и се отнася с нещастните заподозрени крайно варварски. Той заповяда те да бъдат ослепявани с нажежени железа, влачени до смърт от коне по камениста земя, зашивани в кожени чували с отровни змии и хвърляни в морето. Папата отговаря с духовната си артилерия: индулгенции за водене на свещена война срещу Фридрих, отлъчване, запрещение. Накрая Фридрих претърпява поражение в битката при Парма през 1248 г. и умира скоро след това. Това е краят на управлението на Хоенщауфен в Сицилия. Отсега нататък папите са решени да запазят Сицилия и Империята разделени. Следователно първият им проблем е да намерят владетел на Сицилия, който няма да претендира да стане император на Свещената Римска империя. Намират го в лицето на Шарл Анжуйски, брат на френския крал.

Папата връчва короната на Империята на Рудолф Хабсбургски, който обещава да бъде послушен и е избран за император на това основание през 1273 г. Шарл Анжуйски си осигурява властта над Сицилия, като побеждава двамата синове на Фредерик, Манфред и Конрадин. Но скоро в Сицилия избухва партизанска война срещу френските окупатори (наречена „Сицилианска вечерня“). Това печели на папата репутацията на империалистически потисник. Когато идват папските избори, предложените кандидати са Росини, който фаворизира френските потомци на Шарл Анжуйски, и Колона, който предпочита испанския род Арагон. В крайна сметка и двамата са отхвърлени в полза на Петър от Мороне, необразован отшелник, който заема папския престол под името Целестин V.


Превод: Георги Титков

Източник: Stephen Etches (Paul Milan ed.) – Church History