ЙЕРОНИМ

ЙЕРОНИМ (331–420) е друг важен богослов на Западната (латинска) църква. Роден е в Стридон (Далмация). След живот на сексуални авантюри той повярва в Христос и веднага е привлечен от аскетичния начин на живот. Затова става отшелник в сирийската пустиня край Антиохия. Веднъж той споделя: „След като си бил измит от Христос, никога повече не се нуждаеш от умиване.“

Той има огнен темперамент и се отдава на спорове: нарича враговете си „двуноги магарета“. Открива, че единственият начин да победи сексуалните фантазии, които го тормозят, е като научи иврит. Впоследствие той става най-големият специалист по иврит на Запад, превъзхождащ дори Ориген. По-късно е ръкоположен и идва в Рим, където става дясната ръка на папа Дамас, който го моли да преведе повторно Стария завет (предишната латинска версия е преведена от гръцкия превод на Септуагинта, а не от еврейския оригинал). В крайна сметка той създава изцяло нов латински превод на цялата Библия от оригиналните текстове, който става известен като Вулгата. Също така пише много задълбочени коментари.

Йероним отива на поклонение с майката на император Константин в Йерусалим, създавайки по този начин прецедент. Там са издигнати светилища. Той е толкова привлечен от района, че се установява във Витлеем, където построява манастир, който по-късно е опожарен от последователи на Пелагий, неговия богословски враг. Йероним оцелява и става свидетел на разпадането на Римската империя и падането на Рим.

През живота си той е бил известен със своя огнен темперамент и яростни хули. Замесва се в много противоречия: в спора за арианите застава на страната на консерваторите; в своя памфлет „Срещу Йовиниан“ повече или по-малко атакува институцията на брака; в „Срещу Хелвидий“ аргументира вечната девственост на Мария; присъединява се към Августин в съвместна атака срещу Пелагий.

Приживе Йероним е критикуван за следното:
1. За това, че се е осмелил да преведе отново Библията.
2. За това, че е прекалил с насърчаването на безбрачието.
3. За подкрепата му на аспекти от монашеския живот, които са изразено ориенталски, а не християнски.

Той допринася за развитието на католицизма със следното:

1. Голям почитател е на Ориген (факт, който по-късно се опитва да прикрие) и голям пропагандатор на безбрачието и монашеството. Популяризира Пахомий.

2. Свързан е с противоречията относно Мария. Човек, на име Хелвидий, за да насърчи брака и да се противопостави на негативния възглед на Йероним по въпроса, казва, че Йосиф е имал нормални брачни отношения с Мария след раждането на Исус. Йероним е ядосан и го напада в памфлет, озаглавен „Срещу Хелвидий“, в който „доказва“ (за свое собствено удовлетворение) „вечната девственост на Мария, майката на Бог“. За него братята на Исус всъщност са негови полубратя от предишен брак на Йосиф.

3. Той дава своята благословия на „съмнителни“ практики като поклоннически пътувания, почитане на мощи на мъченици и светци, палене на свещи в техните светилища и търсене на тяхната застъпническа молитва. Всичко това пише в памфлет, озаглавен „Срещу Вилиганций“, който е широко приет и четен от Църквата като цяло.


Превод: Георги Титков

Източник: Stephen Etches (Paul Milan ed.) – Churh History